Als de Bijbel corrupt zou zijn, waarom verwijst de Koran dan naar de eerdere Geschriften als openbaringen van God?

Een van de belangrijkste discussies tussen christenen en moslims gaat over de betrouwbaarheid van de Bijbel. Moslims voeren regelmatig aan dat de Bijbel door de eeuwen heen is veranderd en daarom niet volledig betrouwbaar zou zijn. Maar wanneer we deze bewering naast verschillende passages uit de Koran leggen, ontstaat er een belangrijke vraag: hoe verhoudt de Koran zich tot de Geschriften die volgens de Koran zelf al vóór Mohammed bestonden?

1. De Bijbel bestond al eeuwen vóór de islam

De Bijbel is niet op één moment geschreven. De geschriften van het Oude Testament zijn over een lange periode ontstaan. De boeken van het Nieuwe Testament werden grotendeels in de eerste eeuw na Christus geschreven.

De islam ontstond in de zevende eeuw na Christus. Volgens de islamitische traditie ontving Mohammed vanaf ongeveer 610 na Christus zijn eerste openbaringen. De Koran werd gedurende ongeveer 23 jaar geopenbaard en na Mohammeds dood verzameld en gecodificeerd.

De Bijbelse geschriften bestonden dus al lang voordat de islam ontstond. Dat maakt de volgende vraag bijzonder belangrijk: wat zegt de Koran zelf over deze eerdere Geschriften?

2. Soera 3:3 | De Torah en het Evangelie

In soera 3:3 staat dat God de Koran aan Mohammed heeft geopenbaard, als bevestiging van wat daarvoor kwam. De passage noemt uitdrukkelijk de Torah en het Evangelie.

Nederlandse vertaling van de Arabische tekst:

Hij heeft aan jou het Boek met de Waarheid neergezonden, bevestigend wat daaraan voorafgegaan was, en Hij zond de Torah en het Evangelie neer.

Bron: Quran.com, soera 3:3

Deze passage verbindt de Koran nadrukkelijk met eerdere openbaringen van God. De vraag is daarom: als de Bijbel volgens een bepaalde islamitische uitleg zo sterk is veranderd dat hij niet meer betrouwbaar is, hoe moet die bewering dan worden verzoend met deze bevestiging van eerdere openbaringen?

3. Soera 5:47 | De mensen van het Evangelie moeten ernaar handelen

Deze passage is bijzonder belangrijk voor het debat.

Nederlandse vertaling van de Arabische tekst:

En laat de mensen van het Evangelie oordelen volgens wat Allah daarin heeft neergezonden. En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn degenen die ongehoorzaam zijn.

Bron: Quran.com, soera 5:47

De Koran spreekt hier over de mensen van het Evangelie en roept hen op te oordelen volgens wat God daarin heeft geopenbaard.

Dit roept een belangrijke vraag op. Als het Evangelie vóór de komst van Mohammed al volledig onbetrouwbaar was geworden, waarom worden de mensen van het Evangelie dan opgeroepen zich te richten naar wat God daarin heeft geopenbaard?

De discussie draait daarmee om de vraag welk Evangelie hier wordt bedoeld en in hoeverre de tekst die christenen in die tijd gebruikten volgens de Koran betrouwbaar was.

4. Soera 5:48 | De Koran bevestigt én beoordeelt de eerdere Schrift

Nederlandse vertaling van de Arabische tekst:

En Wij hebben aan jou het Boek met de Waarheid neergezonden, ter bevestiging van de Schrift die eraan voorafging en als bewaker daarover. Oordeel daarom tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun verlangens niet, afwijkend van de Waarheid die tot jou is gekomen.

Bron: Quran.com, soera 5:48

Dit vers verdient bijzondere aandacht. De Koran wordt hier niet alleen beschreven als een bevestiging van de eerdere Schrift, maar ook als een gezaghebbende maatstaf of bewaker daarover. De precieze betekenis van dat laatste begrip wordt verschillend uitgelegd.

Een moslim kan daarom aanvoeren dat de Koran eerdere openbaringen bevestigt, maar tegelijk als maatstaf dient om te beoordelen wat daarvan waar is gebleven.

De christelijke tegenvraag blijft echter: als de eerdere Schrift al volledig corrupt was, wat bevestigt de Koran dan precies?

5. Soera 2:85 | Sommige delen accepteren en andere verwerpen

Nederlandse vertaling van de Arabische tekst:

Geloven jullie dan in een deel van de Schrift en verwerpen jullie een ander deel? Voor wie van jullie dat doet, is er geen andere vergelding dan vernedering in het wereldse leven. En op de Dag der Opstanding zullen zij worden teruggebracht naar de zwaarste bestraffing. En Allah is niet onachtzaam over wat jullie doen.

Bron: Quran.com, soera 2:85

De directe context van dit vers gaat over mensen die bepaalde geboden overtreden en vervolgens een deel van de Schrift accepteren en een ander deel verwerpen.

In het debat over de Bijbel roept dit een aanvullende vraag op: op welke grond worden bepaalde eerdere openbaringen als goddelijk erkend, terwijl de betrouwbaarheid van de Bijbel als geheel wordt betwist?

Dit vers bewijst op zichzelf niet dat iedere moslim de volledige huidige Bijbel moet accepteren. Het maakt wel duidelijk waarom selectieve aanvaarding van openbaringen een belangrijk onderwerp is in deze discussie.

6. Het dilemma voor de moslim

De vier passages leggen een belangrijke kwestie op tafel.

  • Soera 3:3 noemt de Torah en het Evangelie als eerdere openbaringen van God en beschrijft de Koran als bevestiging van wat eraan voorafging.
  • Soera 5:47 roept de mensen van het Evangelie op te oordelen volgens wat God daarin heeft geopenbaard.
  • Soera 5:48 beschrijft de Koran als bevestiging van de eerdere Schrift en als gezaghebbende maatstaf daarover.
  • Soera 2:85 veroordeelt in zijn directe context het accepteren van een deel van de Schrift en het verwerpen van een ander deel.

Het christelijke argument is dat deze uitspraken een verklaring vereisen wanneer tegelijkertijd wordt beweerd dat de Bijbel al vóór Mohammed zo sterk was vervalst dat hij niet meer betrouwbaar is.

De centrale vraag luidt daarom:

Als de Koran de eerdere openbaringen van God bevestigt, hoe kan men dan beweren dat de Bijbelse Geschriften waarop die verwijzingen betrekking hebben, onbetrouwbaar zijn?


Conclusie | De vraag die beantwoord moet worden

De betrouwbaarheid van de Bijbel kan niet uitsluitend worden besproken door te stellen dat de Bijbel corrupt is. Ook de uitspraken van de Koran over de Torah en het Evangelie moeten bij die discussie worden betrokken.

De kern van het islam dilemma is de spanning tussen enerzijds de bevestiging van eerdere openbaringen in de Koran en anderzijds de islamitische bewering dat de Bijbel niet betrouwbaar is.

Als de Koran werkelijk de eerdere openbaringen van God bevestigt, op welke grond worden de Bijbelse Geschriften dan als onbetrouwbaar verworpen?

Dat is de vraag die iedere serieuze discussie tussen christenen en moslims over de betrouwbaarheid van de Bijbel en de Koran onder ogen moet zien.