De baby van premier Jetten: waarom ligt de nadruk op draagmoederschap, terwijl de Bijbelse beoordeling van homoseksuele relaties eveneens aandacht verdient?

In een opiniestuk op Cvandaag bespreekt prof. dr. Willem Ouweneel de vraag wat de Bijbel zegt over draagmoederschap naar aanleiding van de baby van premier Rob Jetten. Maar juist de gekozen invalshoek roept verbazing op. Hoe kun je een Bijbelse beoordeling geven van deze situatie en vervolgens de homoseksuele relatie tussen twee mannen die samen een kind willen opvoeden naar de achtergrond schuiven?

Het is alsof iemand wordt neergeschoten en de discussie vervolgens vooral gaat over de merkkleding die het slachtoffer droeg. Je bespreekt misschien een onderdeel van de situatie, maar laat de veel fundamentelere vraag liggen.

Vanuit een Bijbels perspectief kan draagmoederschap worden besproken, maar dan hoort ook de vraag aan bod te komen wat de Schrift zegt over seksuele relaties tussen mannen. De Bijbel spreekt daar namelijk expliciet over.

Romeinen 1:27 (STV)

“En insgelijks ook de mannen, nalatende het natuurlijk gebruik der vrouw, zijn verhit geworden in hun lust tegen elkander, mannen met mannen schandelijkheid bedrijvende, en de vergelding van hun dwaling, die daartoe behoorde, in zichzelven ontvangende.”

Romans 1:27 (KJV)

“And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another; men with men working that which is unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which was meet.”

Ook Leviticus 20:13 laat geen twijfel bestaan over de Bijbelse beoordeling van deze seksuele handelingen.

Leviticus 20:13 (STV)

“Wanneer ook een man bij een man zal liggen met vrouwelijke bijligging, zo hebben zij beiden een gruwel gedaan; zij zullen zekerlijk gedood worden; hun bloed is op hen!”

Leviticus 20:13 (KJV)

“If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.”

Deze teksten laten zien dat de Bijbel homoseksuele seksuele handelingen niet als neutraal beschouwt. Dat betekent niet dat christenen mensen moeten haten of vernederen. Het betekent wel dat wie de Bijbel als gezaghebbend presenteert, ook bereid moet zijn de ongemakkelijke teksten eerlijk te bespreken.

De vraag is dus niet uitsluitend wat de Bijbel zegt over draagmoederschap. De vraag is ook waarom de Bijbelse beoordeling van de relatie waarin dit kind terechtkomt niet eveneens nadrukkelijk wordt behandeld.

Wie Gods Woord wil uitleggen, hoort niet alleen de onderwerpen te bespreken die het minst gevoelig liggen. Juist wanneer maatschappelijke opvattingen botsen met de Schrift, is een eerlijke en volledige Bijbelse beoordeling noodzakelijk.