Het congres wordt georganiseerd door het Brit Olam Noahide World Center en vindt plaats onder officiële erkenning van de Staat Israël. De slotceremonie zal plaatsvinden in de residentie van de Israëlische president Isaac Herzog, waar afgevaardigden uit verschillende werelddelen een oprichtingsverklaring zullen voorlezen en een gezamenlijk handvest zullen ondertekenen.
Wat zijn Noahiden?
Binnen de rabbijnse traditie zijn Noahiden mensen die geen Jood zijn, maar zich verbinden aan de Zeven Wetten van Noach. Deze omvatten verboden op moord, afgoderij, godslastering, seksuele immoraliteit, diefstal, het eten van een ledemaat van een levend dier en de opdracht om rechtvaardige rechtbanken op te richten.
Volgens het Brit Olam Noahide World Center vormen deze wetten een universeel verbond voor de gehele mensheid. Personen die zich officieel willen aansluiten kunnen uiteindelijk, na een verklaring voor een rabbijnse rechtbank (Beit Din), de status van ger toshav ("rechtvaardige vreemdeling") ontvangen.
Wereldwijde organisatie
Het congres moet de Noahide-beweging voor het eerst voorzien van een officiële internationale bestuursstructuur.
Tijdens de bijeenkomst zullen onder andere:
de World Noahide Movement officieel worden opgericht;
een internationaal handvest worden bekrachtigd;
een eerste internationaal Beit Din worden ingesteld;
continentale raden worden gekozen;
nieuwe ger toshav worden erkend;
en een financiële structuur worden opgezet met contributies, donaties en mogelijke overheidssubsidies.
Daarnaast zullen officiële documenten zoals de Brit Shalom Codex en het Brit Olam Siddur worden goedgekeurd als richtinggevende documenten voor de internationale beweging.
De organisatoren zien deze ontwikkeling als een profetisch moment waarin Israël een centrale rol vervult voor de volkeren van de wereld. Volgens hun manifesto moet de Noahide-beweging leiden tot een wereldwijde samenwerking tussen Israël en de naties op basis van gedeelde morele waarden.
Bijbelse beoordeling
Hoewel de Zeven Wetten van Noach binnen het rabbijnse jodendom een belangrijke plaats innemen, leert het Nieuwe Testament nergens dat heidenen onder een Noahitisch verbond moeten leven om door God aangenomen te worden.
De apostel Paulus schrijft juist dat zowel Joden als heidenen uitsluitend door geloof in Jezus Christus worden gerechtvaardigd.
Romeinen 3:28 (SV)
"Wij besluiten dan, dat de mens door het geloof gerechtvaardigd wordt, zonder de werken der wet."
Ook verklaarde Petrus tijdens het apostelconvent:
Handelingen 15:11 (SV)
"Maar wij geloven door de genade van den Heere Jezus Christus zalig te worden, op zulke wijze als ook zij."
Paulus waarschuwde bovendien tegen het opleggen van religieuze inzettingen als weg tot God:
Kolossenzen 2:20-23 (SV)
"Indien gij dan met Christus de eerste beginselen der wereld zijt afgestorven, wat wordt gij, gelijk alsof gij in de wereld leefdet, met inzettingen belast?"
En over de positie van gelovigen schrijft hij:
Galaten 3:28-29 (SV)
"Daarin is noch Jood noch Griek... want gij allen zijt één in Christus Jezus. En indien gij van Christus zijt, zo zijt gij dan Abrahams zaad, en naar de beloftenis erfgenamen."
Een fundamenteel conflict met het christelijk geloof
Voor christenen roept de groei van de Noahide-beweging nog een andere belangrijke vraag op. De hedendaagse Noahide-leer is gebaseerd op de rabbijnse uitleg van de Zeven Wetten van Noach zoals deze onder andere is vastgelegd in de Talmoed en latere halachische geschriften.
De eerste van deze wetten verbiedt afgoderij. Volgens de klassieke rabbijnse uitleg wordt de aanbidding van Jezus Christus als God door niet-Joden beschouwd als afgoderij. Binnen dezelfde klassieke halacha geldt dat op overtreding van een van de Noachitische geboden, waaronder afgoderij, in theorie de doodstraf staat.
Voor veel christenen is dit daarom een fundamentele tegenstelling. Waar de Noahide-leer de verering van Jezus als God afwijst, leert de Bijbel juist dat Jezus de Zoon van God is, één met de Vader, en dat redding uitsluitend door Hem mogelijk is.
Johannes 1:1 (SV)
"In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God."
Johannes 10:30 (SV)
"Ik en de Vader zijn één."
Johannes 20:28 (SV)
"En Thomas antwoordde en zeide tot Hem: Mijn Heere en mijn God!"
Handelingen 4:12 (SV)
"En de zaligheid is in geen Ander; want er is ook onder den hemel geen andere Naam, Die onder de mensen gegeven is, door Welken wij moeten zalig worden."
Het congres in Jeruzalem laat zien dat de Noahide-beweging zich steeds verder internationaal organiseert. Tegelijk onderstreept het voor veel christenen het grote verschil tussen de rabbijnse Noahide-leer en het Evangelie van Jezus Christus, waarin niet het houden van een universele wet, maar het geloof in de gekruisigde en opgestane Heere Jezus de enige weg tot behoud is.
Reacties